人工智能技術(shù)作為21世紀(jì)最具變革力的科技之一，正在以前所未有的速度重塑著我們生活的世界，已經(jīng)開(kāi)始對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生顛覆性的影響。從人類歷史來(lái)看，每一次技術(shù)上的突飛猛進(jìn)都會(huì)造成人類社會(huì)關(guān)系與結(jié)構(gòu)的巨大變革，進(jìn)而改變社會(huì)的整體面貌與運(yùn)行邏輯。顯然，聚焦人類文明、社會(huì)發(fā)展而形成的人文社會(huì)科學(xué)今天也正面臨著一個(gè)跨時(shí)代的歷史性發(fā)展機(jī)遇：一方面，人工智能的快速發(fā)展向人類展現(xiàn)了未來(lái)社會(huì)的多種可能性；另一方面，隨著人工智能等新技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的重構(gòu)，人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)創(chuàng)新的路徑和機(jī)制也必然被重構(gòu)。正是從這個(gè)意義上看，人工智能等新技術(shù)的發(fā)展為人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展拓展了新空間、提供了新助力、重塑了新主題。

　　其一，人工智能技術(shù)應(yīng)用與數(shù)字智能社會(huì)呈現(xiàn)出社會(huì)形態(tài)跨越式發(fā)展的一系列新特征。人工智能技術(shù)的核心體現(xiàn)在深度學(xué)習(xí)、自主決策、大數(shù)據(jù)處理、自然語(yǔ)言理解和持續(xù)學(xué)習(xí)等幾個(gè)關(guān)鍵方面，這些特征共同構(gòu)成人工智能技術(shù)的基石。人工智能技術(shù)的分析邏輯在于把握事物的相關(guān)聯(lián)系而非因果特性，更重視的是“涌現(xiàn)”。在大規(guī)模數(shù)據(jù)累計(jì)與核心算法迭代的共同驅(qū)動(dòng)下，其智慧化程度將會(huì)持續(xù)提升。在現(xiàn)實(shí)中，人工智能技術(shù)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、半導(dǎo)體與芯片制造、基礎(chǔ)算力提升、數(shù)據(jù)挖掘等一系列技術(shù)的發(fā)展提出了更高要求，并帶動(dòng)了智能汽車、工業(yè)機(jī)器人、AIGC、通用大模型等新技術(shù)的發(fā)展，不僅改變著生產(chǎn)方式和生活觀念，也推動(dòng)著整體性的數(shù)字智能社會(huì)的形成。在人工智能技術(shù)影響下的數(shù)字智能社會(huì)存在一些與以往社會(huì)不同的特征。比如，人類自主性的空前擴(kuò)展以及由此帶來(lái)的更多復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，“人”“物”“字節(jié)”等諸要素跨域連接的普遍化與全時(shí)空行動(dòng)空間以及基于數(shù)據(jù)共享與資源整合之上、以算法核心推動(dòng)的智能操控與高效協(xié)作等。但值得注意的是，人工智能技術(shù)是把雙刃劍，它在推動(dòng)生活質(zhì)量提升的同時(shí)可能對(duì)個(gè)人隱私等造成威脅；人工智能技術(shù)在迅猛發(fā)展的同時(shí)可能因?yàn)樗惴ㄆ?jiàn)帶來(lái)歧視等倫理問(wèn)題；人工智能技術(shù)在創(chuàng)造新工作機(jī)會(huì)的同時(shí)可能帶來(lái)勞動(dòng)力市場(chǎng)的起伏震蕩等問(wèn)題，比如勞動(dòng)力市場(chǎng)跟隨技術(shù)的發(fā)展進(jìn)行著迭代與轉(zhuǎn)型，而制造業(yè)工人的數(shù)量正在減少。如何對(duì)這些變革加以辨識(shí)和認(rèn)識(shí)，是社會(huì)科學(xué)研究者應(yīng)該進(jìn)行思考的。

　　其二，人工智能技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展邏輯的重構(gòu)與再構(gòu)影響著社會(huì)建設(shè)、治理與發(fā)展。人類社會(huì)的發(fā)展是多維力量交織、疊加和共振的過(guò)程，高速發(fā)展的科技、瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)以及動(dòng)蕩不安的全球環(huán)境往往是嵌入在一起的。數(shù)智時(shí)代存在著“數(shù)字孿生”現(xiàn)象，也就是說(shuō)，人們不僅在現(xiàn)實(shí)世界中工作、生活、交往，也在虛擬世界中工作、生活、交往，人們可能恰恰通過(guò)在現(xiàn)實(shí)世界中的交往構(gòu)造出了一個(gè)超乎想象的虛擬世界?，F(xiàn)實(shí)與虛擬社會(huì)的邊界已然模糊不清，人類社會(huì)的維度得到了空前的拓展，由此也帶來(lái)了社會(huì)本體的復(fù)雜化。這兩個(gè)世界的運(yùn)作機(jī)制、價(jià)值觀念、交往邏輯可能非常不同，繼而對(duì)社會(huì)建設(shè)提出了前所未有的挑戰(zhàn)。從現(xiàn)實(shí)看，西方學(xué)者對(duì)后工業(yè)社會(huì)進(jìn)行研究時(shí)，已經(jīng)意識(shí)到可能出現(xiàn)的社會(huì)極化、碎片化、流動(dòng)化、個(gè)體化、不穩(wěn)定化等問(wèn)題。更重要的是，數(shù)字智能社會(huì)的資源分配機(jī)制、社會(huì)分層結(jié)構(gòu)、社會(huì)互動(dòng)邏輯與以往可能都不同。如果說(shuō)工業(yè)社會(huì)的資源分配主要依靠人類既有的制度設(shè)置，如市場(chǎng)的初次分配與國(guó)家的再分配，那么數(shù)字智能時(shí)代的資源分配方式顯然更為多元，也更加復(fù)雜。這也意味著社會(huì)運(yùn)行的邏輯（或者說(shuō)核心算法）已發(fā)生了變化，技術(shù)要素已經(jīng)介入了制度分配的實(shí)踐過(guò)程，那么對(duì)于技術(shù)的干預(yù)、引導(dǎo)、規(guī)制并使之“向善”就成為當(dāng)下社會(huì)治理關(guān)注的核心問(wèn)題。此外，從規(guī)模來(lái)看，數(shù)智時(shí)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)變得更為龐大，這不僅體現(xiàn)在實(shí)體化的個(gè)體、組織以及制度等方面，還體現(xiàn)在不同介質(zhì)的多重主體的交互、糾纏與變動(dòng)，社會(huì)主體也更加取向多樣化和不確定，其社會(huì)行動(dòng)及其關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建也因此更加復(fù)雜化。正是從這個(gè)意義上看，將現(xiàn)實(shí)生活中常用的治理手段直接用于虛擬世界中，可能會(huì)面對(duì)不適用甚至無(wú)效的問(wèn)題。要能夠介入這種極端復(fù)雜的社會(huì)本體、主體以及關(guān)系格局中，亟待增強(qiáng)社會(huì)科學(xué)研究者的學(xué)習(xí)能力和適應(yīng)能力。

　　其三，數(shù)字智能時(shí)代的社會(huì)建設(shè)與治理需要整體性、系統(tǒng)性思維。人工智能時(shí)代的人類社會(huì)，是人類文明極端復(fù)雜化的最新實(shí)踐形態(tài)，既反映了人類文明的進(jìn)步與發(fā)展，同時(shí)也正在消除人類社會(huì)的傳統(tǒng)邊界，進(jìn)而形成更具有共同屬性的發(fā)展，這就對(duì)社會(huì)建設(shè)、治理與發(fā)展的整體性、系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性提出了新的更高要求。前幾年，學(xué)界對(duì)技術(shù)治理進(jìn)行了一系列研究和分析，發(fā)現(xiàn)社會(huì)治理部門(mén)可能只是采用更新的技術(shù)手段來(lái)強(qiáng)化以往的治理邏輯，但治理理念和治理思路本身其實(shí)并沒(méi)有得到提升，這種思路僅僅將人工智能作為工具而非一種系統(tǒng)化、整體化、復(fù)雜化的社會(huì)實(shí)踐。比如，一些地方為了更好地對(duì)往來(lái)人員進(jìn)行管理，采用了人臉識(shí)別技術(shù)，廣泛采集他人信息（甚至進(jìn)行售賣），而數(shù)字智能治理應(yīng)有的保護(hù)公民信息的理念卻沒(méi)有建立起來(lái)，也缺乏相應(yīng)的保障機(jī)制，使得公民信息的保護(hù)付之闕如?？梢哉f(shuō)，包括人工智能技術(shù)在內(nèi)的一切技術(shù)既是一種工具，同時(shí)也是一種結(jié)構(gòu)化力量，與社會(huì)始終處于相互塑造的實(shí)踐中。所以，如何使我們的治理理念、治理思路等也隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，是需要進(jìn)一步思考和研究的。我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在已經(jīng)不能簡(jiǎn)單地就社會(huì)建設(shè)談社會(huì)建設(shè)了，而是需要從整體社會(huì)系統(tǒng)出發(fā)，也就是既要分析社會(huì)領(lǐng)域與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、技術(shù)領(lǐng)域等系統(tǒng)互嵌、互動(dòng)、互饋的實(shí)踐，也要分析本國(guó)、國(guó)家間乃至于全球性社會(huì)治理之間的同頻共振。換言之，要在這些整體系統(tǒng)的實(shí)踐中探索人工智能技術(shù)推動(dòng)社會(huì)治理系統(tǒng)能級(jí)提升的可能性及其路徑，也是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

　　更為關(guān)鍵的是，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要堅(jiān)持馬克思主義本質(zhì)與中國(guó)特質(zhì)、人民本位的價(jià)值引領(lǐng)。人文社會(huì)科學(xué)以人類的精神世界、精神文明和社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，揭示社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律，既有客觀的一面也有主觀的一面，有真理性也有功利性。同時(shí)，有研究者指出，技術(shù)不好也不壞，更并非中立，技術(shù)也有其價(jià)值觀，但技術(shù)價(jià)值觀說(shuō)到底還是人的價(jià)值觀，是人的價(jià)值觀的延伸。正如我們之前所討論的，在人工智能沖擊下，人文社會(huì)科學(xué)的聚焦點(diǎn)會(huì)發(fā)生重要轉(zhuǎn)變。但其中不變的是人文社會(huì)科學(xué)以提升人類福祉、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，為人類的生存和發(fā)展服務(wù)為價(jià)值取向。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更需要深入踐行“兩個(gè)結(jié)合”，始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新以超越簡(jiǎn)單的“科技向善”。

　　有研究者指出，未來(lái)95%的人工智能應(yīng)用就像管線系統(tǒng)一樣在后臺(tái)運(yùn)行，我們沒(méi)有辦法看到，數(shù)據(jù)世界和人類世界交織在一起。人工智能推動(dòng)人類社會(huì)的劇變是毋庸置疑的，這也是走向更高層次的人類文明發(fā)展的方向，但現(xiàn)階段只靠人或只靠人工智能都不行，二者要結(jié)合在一起。換言之，在我們借助人工智能來(lái)分析人工智能驅(qū)動(dòng)的數(shù)字智能社會(huì)的實(shí)踐中，不僅需要技術(shù)，同時(shí)更要有人文社會(huì)科學(xué)的深度參與，尤其是要能夠推動(dòng)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新來(lái)滿足人民對(duì)美好生活的期待。社會(huì)科學(xué)更需要能夠?qū)?shù)字智能時(shí)代社會(huì)狀況進(jìn)行深入洞察，能夠?qū)θ斯ぶ悄芗夹g(shù)影響社會(huì)各領(lǐng)域的具體狀況、方式和機(jī)制加以了解，一起來(lái)推進(jìn)數(shù)字中國(guó)的建設(shè)。

（作者李友梅 系上海大學(xué)、上海研究院教授）

原標(biāo)題：人工智能多維推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
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